THE DIAGNOSTICS OF CITY AND СHRONOTOPE

Abstract

In the article the modern approaches to the understanding of the diagnosis as a form of scientific knowledge are presented in the context of interdisciplinary research. Philosophy diagnostic possibilities offered by the model of city chronotope (time-space) are justified and a typology of urban chronotopes is proposed.

Full Text

Современная постнеклассическая парадигма, ориентированная на исследование сложных развивающихся систем и междисциплинарные исследования, задаёт новый формат отношений между гуманитарными и естественными науками. На место их противопоставления приходит интеграция, взаимопроникновение, стирание границ между способами познания. В настоящее время уже активно обсуждается гуманитаризация естественных наук, а использование, например, математических методов в социологии, географии, истории, литературоведении становиться достаточно распространённой практикой. Более того сегодня наиболее перспективными представляются исследования, объединяющие дисциплины, максимально разнородные по предмету и методологии, по доминирующим механизмам познания [7]. В этой связи представляется, что диагностика как форма научного познания являет собой один из наиболее удачных примеров конвергенции естественных и социально-гуманитарных наук, так как в ней «обобщается и систематизируется опыт диагностического познания в различных областях науки» [5, с. 85]. Диагностика (лат. diá-gnōsis, «различительное познание») - это понятие, традиционно относящееся к области медицинских наук, где оно связанно с оценкой состояния или поведения объекта в категориях нормы и патологии. Так, согласно медицинской энциклопедии, диагностикой называют «процесс распознавания болезни и оценки индивидуальных биологических особенностей и социального статуса субъекта, включающий целенаправленное медицинское обследование, истолкование полученных результатов и их обобщение в виде установленного диагноза» [4]. В контексте междисциплинарных исследований данное понятие трактуется как «распознавание состояния определённого объекта или системы путём быстрой регистрации его существенных параметров и последующего отнесения к определённой диагностической категории с целью прогноза его изменения и принятия решения о возможностях воздействия на это изменение в желаемом направлении» [11]. Использование диагностических процедур в междисциплинарных исследованиях способствует формулировке новых идей и принципов, созданию средств наблюдения и измерения, изобретению нетрадиционных экспериментальных методик [2, с. 7]. Использование диагностических методов в отношении социокультурной реальности привносит в неё новые составляющие. Здесь диагностика уже не ограничивается сопоставлением нормативных признаков с показателями конкретного, индивидуального объекта, что позволяет произвести его оценку; она также подразумевает последующую интерпретацию, извлечение сопутствующих смыслов [2, с. 8]. Говоря о диагностике такого междисциплинарного объекта исследования как город, следует отметить, что зачастую его изучение сопровождается типологизацией данного объекта как большого, среднего или малого на основании разработанного урбанистами критерия численности населения [6]. Этот же критерий зачастую определяет особенности города как устоявшегося социально-экономического комплекса и его место в территориальной структуре государства. В рамках гуманитарного дискурса акцент делается на диагностику города как места жизни и деятельности человека, особого пространства возможностей и практик [8, с. 185] (или даже некоего собрания пространств), в котором заданы все формы человеческой активности, сосредоточены все социальные, культурные, политические, экономические институты, представлены все процессы, характерные для конкретного культурно-исторического и социально-экономического этапа развития. Из мира «вещей второй природы» именно города в большей степени способны определять культурно значимые характеристики развития человека, ориентиры его культурной практики. Город в контексте философско-культурологического анализа предполагает собственные инструменты диагностики исходя из понимания его сущности. Город здесь мыслится, прежде всего, не как формальное, юридическое (с точки зрения численности населения, наличия статуса и т.д.), а культурологическое понятие (феномен), в котором воплощается определённая пространственная организованность и изменчивость бытия человека. Мир городской культуры строится в определённой пространственно-временной сетке координат, которые возможно подвергнуть изучению и которые определяли и продолжают определять судьбу города и человека в этом городе. Таким образом, выступая в качестве ключевого элемента города, пространство-время - хронотоп является важнейшей его характеристикой как феномена культуры. Хронотоп - это модель, связывающая в единую структуру темпорально-топосные и смысловые критерии. Здесь хотелось бы обратить внимание на то, что сама идея времени-пространства зарождается в нейрофизиологии. Ухтомский А.А. предлагает для обозначения диады пространство-время понятие «хронотоп», наделяя его глубоким общефилософским смыслом. Ухтомский обращает акцентируется на отличии физического времени и времени психологического, в котором эмоции и отдельные события могут заново переживаться, образуя своеобразные доминанты. Человеческое существование обретает смысл лишь неустанным «культивированием доминант», позволяющих человеку «сродниться» с заранее заданной средой [10, с. 80]. «Хронотоп» в работах М.М. Бахтина (продолжающий, по его мнению, идеи А.А. Ухтомского) выступает эстетической категорией для осмысления художественного произведения и культуры в целом. «Хронотоп» выступает условием обретения культурного смысла, заданного ритмом постепенного развития событий в их пространственно-временной перспективе [1, с. 184]. Использование хронотопа в качестве базового основания диагностики города предполагает нахождение его инвариантов. И здесь возможны различные исследовательские подходы. Можно говорить о циклическом, линейном, нелинейном хронотопах, а также хронотопе вечного города. Циклический хронотоп города подчёркивает идею вечной повторяемости и круговорота городских событий. Его конструирует в качестве основы образа провинциального городка М.М. Бахтин - линейный хронотоп, выражающий идею поступательной эволюции города от прошлого к настоящему и будущему. Хронотоп вечного города отражает «ситуацию покоящегося пространства и остановленного времени» [9, с. 7]. Отличительная черта такого хронотопа заключается в том, что время в нём «существует всё сразу», пространство предстаёт как состояние, в котором одновременно потенциальны все пространства - нелинейный хронотоп, раскрывающий идею многомерности (полифонии) бытия. Другой подход рассматривает следующие типы городских хронотопов: историко-бытийный, профанный и глобальный [3]. Историко-бытийный хронотоп представляет собой комплекс исторических символов, знаков, смыслов, связанных со временем и местом становления города. Осознанные представления о «времени и месте» поселения делают более стабильным процесс идентификации его жителей. Историческое бытие города, не находящее отражения в ментальности горожан, формирует опасные комплексы беспамятства, манкуртизма, в результате чего город теряет человеческие ресурсы своего развития. Профанный хронотоп характеризуется преобладанием настоящего, житейского, наделённого повседневными потребностями и личными смыслами времени-пространства: «мой двор», «моя школа», «мой магазин» и т.д. Данное измерение может выступать либо как альтернативное, либо как дополнительное по отношению к историко-бытийному хронотопу. Известные образы «захолустья», «провинциальной дыры», «городишки» и т.д. являются олицетворением профанного хронотопа, лишённого историко-бытийных смыслов, традиций, ценностей. Глобальный хронотоп отражает пространство и время интенсивной коммуникации отдельного города и мира, трансфера цивилизационных инноваций в различных областях деятельности в локальную темпоральность и топос. Изучение хронотопа конкретного типа городского поселения и его инвариантов существенно раздвигает границы диагностики последнего, позволяя зафиксировать доминирующие городские смыслы, выявить специфику менталитета горожанина и господствующие модели поведения, проследить динамическую составляющую урбанизационных изменений и определить особенности идентификационных процессов.