Том 18, № 3-4 (2018)

В статье рассматриваются различные формы и виды социальной рефлексии, а также их соотношение с содержанием категории справедливости. Анализируется взаимоотношение права с моралью в контексте социальной рефлексии, описываются различные виды рефлексии, участвующие в процессе правового регулирования. Рассматривается роль коллективного субъекта познавательной деятельности в социальной рефлексии, а также содержание акта оценивания в социальной рефлексии.

Статья посвящена рассмотрению дисциплинарной структуры онтогносеологии как целостной философской концепции, обоснованной советским философом М.А. Лифшицем. Дана характеристика предпосылок проблемного единства его учения, показана внутренняя связь понятий тотальности, реализма и философского эссенциализма. Основной акцент исследования сделан на дифференциации философских дисциплин внутри онтогносеологии. Проблематизированы теоретические задачи естественной, системной и спекулятивной онтогносеологии.

Задачей исследования является выделение и системное представление общих научно-методологических оснований, потенциала и степени социальной востребованности практического опыта этномедицины в современности в развитии региональных традиций и духовной культуры; демонстрация общей значимости проблемы метода медицинского познания в исторически сложившейся структуре традиционной медицины Поволжья. Показана мировоззренческая и методологическая важность развития теоретической базы соединительнотканной медицины как платформы системной интеграции аллопатического, альтернативного, интегративного лечения в XXI в. в информационной парадигме.

В статье рассматривается становление концепции общества знаний и выделяются его социально-философские модели. Автор обращает внимание на предпосылки перехода от концепции постиндустриального обществам к новым формам осмысления роли информационных технологий в социальном развитии. Общество знаний представляет собой концепт, описывающий происходящие изменения в рамках различных теоретических моделей. Сциентистская модель рассматривает общество знаний как синоним постиндустриального общества. Управленческая модель выделяет общество знаний как определённую стадию постиндустриального общества. Несомненным методологическим потенциалом обладает капиталистическая модель, которая противопоставляет общество знаний постиндустриальному обществу, акцентируя внимание на сохранении классовых противоречий и становлении новых форм социального неравенства. Согласно капиталистической модели в современном обществе формируется специфическая форма капитализма - когнитивный капитализм. Он характеризуется не сглаживанием, а усилением классовых противоречий, источником которых становится уже не различие в уровне доходов, а неравенство в доступе к информации.

Статья посвящена рассмотрению методологических подходов к определению этноцентризма. Этноцентризм мы определяем как противоречивое явление, которое может быть оценено как отрицательно, так и положительно. При этом положительные свойства этноцентризма встречаются намного реже, чем отрицательные. Нередко этноцентризм становится опасным явлением, способствующим ксенофобии, нетерпимости и конфликтам.

В статье рассматривается проблематизация темы Другого (интерсубъективности) в экзистенциальной философии Ж.-П. Сартра. Вскрываются причины появления этой проблемы в дискурсе новейшей философии. Автор показывает, что рассмотрение темы Другого Сартром предстаёт как онтологическая основа разрешения социокультурных проблем, так как ключевая задача феноменологии Сартра состоит в стремлении эксплицировать смысл системы взаимоотношений «человек - мир».

В России конца XX - начала XXI в. университетские реформы шли под знаком менеджеризма: проектировались не цивилизационные стратегии высшего образования, но вводилась жёсткая методическая отчётность, формальный учёт компетенций и другая бюрократическая документация. Цели научной деятельности рассматривались как формальное попадание в мировые рейтинги и получение высоких публикационных факторов, которые незамедлительно стали рыночным продуктом. По мнению автора статьи, подобный подход выхолащивает гуманитарную мотивацию научного творчества, которая веками стимулировала учёных и меняла цивилизационные практики. Отсутствие свободы научного творчества так же, как и сложное положение вузовских преподавателей, - одна из самых опасных гуманитарных преград развития университетов сегодня.