Том 18, № 7-8 (2018)

В данном исследовании при помощи историко-философской реконструкции мировоззренческих установок Людвига Витгенштейна в отношении религии проводится анализ религиозности австрийского мыслителя. Поиск путей применения различных аспектов интеллектуального наследия Витгенштейна для продуктивного решения проблем философии религии по-прежнему актуален в кругах западных учёных, а, очевидно, слабая освещённость данной проблемы в отечественной науке обуславливает существенную значимость проводимого исследования. Основной акцент в работе авторы ставят на решении ключевого для этой темы вопроса: как соотносится философская позиция Витгенштейна с религиозным мировоззрением? Особое внимание в своих рассуждениях авторы обращают на четыре аналогии Нормана Малкольма, проводимые учеником Витгенштейна между философствованием своего учителя и религиозным восприятием мира. Анализ оригинальной позиции Малкольма позволил сконструировать на его основе собственный вывод о наличии определённых параллелей между витгенштейнианскими и религиозными идеями, а также о соотношении логики и метафизики выдающегося австрийского философа.

В статье рассматривается роль масс-медиа в конструировании этнической идентичности индивида. В современном полиэтничном обществе медийный дискурс становится особенно актуальным. В контексте этногенеза масс-медиа не опираются на реальное историческое знание, а примитивизируют его, пропуская через медийные фильтры. Вместо объективной картины прошлого индивид получает дозированную информацию или имеет дело с её утаиванием или многократным дублированием. При этом парадокс заключается в том, что коммуникация постепенно замыкает человека на самого себя: в современном медиапространстве индивид остаётся один на один с собственными переживаниями, пытаясь соотнести личный опыт с визуальным. Аанализируется значение новых медиа в преодолении кризиса этнической идентичности. В условиях полиэтничности и инкультурации социальные сети становятся площадкой для создания новых механизмов воспроизводства этничности и трансляции субъективных проектов этнической идентичности. Этническая идентичность, таким образом, приобретает новые смыслы и значения, в некоторых случаях доходящие до «этнического фанатизма».

На основе ретроспективного анализа философских исследований автор раскрывает бинарную оппозицию представлений о телесности в категориях «норма»/«не норма». Утверждается, что, данная бинарность фундируется социальными договорённостями - конструкциями, которые имеют символическую природу.

В статье рассматривается актуальность глобальных проблем и их освещённость в современной российской научной печати на основе данных, полученных в результате контент-анализа. Приводится сравнение частоты использования единиц анализа, имеющих отношение к социокультурным, экологическим, социально-экономическим и демографическим аспектам глобальной проблематики.

В статье рассматривается подход к теме Другого (интерсубъективности) в аналитической философии Л. Витгенштейна. Автор показывает погружение Другого в глубины языка и координацию его с проблемой значения языкового выражения. Выходом из методического солипсизма для Витгенштейна стало представление сознания как функции конкретного исторического индивида, находящегося в коммуникационном взаимодействии с другими субъектами. Проблема Другого возникает при отрицании социокультурного контекста и мышления абсолютного (беспредпосылочного) субъекта, возвышающегося над повседневностью.

В статье рассматривается процесс переориентации эстетического ядра современной культуры сквозь призму восприятия новых социальных практик, включающих феномены маргинального ряда, в том числе и безобразного, которые становятся предметом эстетической оценки и возводятся в ранг эстетической ценности. В архитектурной деятельности особенности этого процесса в силу её двойственности (техническая деятельность и сфера искусства) представляют особый интерес. Философия постструктурализма рассматривает «различение» как момент становления, бытие в неопределённости, что обусловливает определённую притягательность эстетической новизны. Показано, что нелинейные формы архитектуры ломают стереотипы восприятия, сформированные классической эстетикой. Эта тенденция выражает принципиальную незамкнутость семиотического поля современной архитектуры, стремление новыми художественными средствами представить динамику и противоречивость современного общества.