Том 16, № 3-4 (2016)

Статья посвящена анализу специфики и различий ценностно-культурных оснований нонконформного поведения в обществе «раннего» и «позднего» постмодерна. Нонконформизм рассматривается в контексте феномена контркультуры и его эволюции с момента возникновения до современности.

В статье ставится вопрос об ответственности исследователя за последствия научно-технического прогресса. Продуктивным представляется обращение к философскому осмыслению данной проблемы, предпринятому известнейшим немецким учёным XX в. Вернером Гейзенбергом. Идеи ответа на вопрос об ответственности за разработку и применение ядерного оружия в середине XX столетия экстраполируются на современную ситуацию в контексте прояснения роли учёных в принятии политических решений. В результате комплексного анализа современной ситуации, в которой вопросы безопасности выходят на первый план, обосновывается необходимость целостного и многомерного подхода к сотрудничеству учёных, преподавателей, общественных организаций и политических деятелей, совместная работа которых позволит направить научно-технический прогресс к лучшему.

Статья посвящена французскому философу XX века Полю Рикёру. Исследованы его основные подходы к интерпретации. Рассмотрены направления осмысления проблематики интерпретаций: лингвистическое, семантическое, феноменологическое, структуралистическое, экзистенциалистическое.

В данной статье исследуется проблема взаимопроникновения и взаимовлияния философских и политических элементов в социально-критической теории, а также её специфическое отношение к политической сфере.

В статье анализируется концепция развития науки Т. Куна, даётся её критическая оценка, осмысливаются процессы роста и динамики научного знания, раскрывается роль научных революций в ходе исторического развития науки. Предметом рассмотрения становятся также принципы преемственности и соответствия, выступающие необходимым условием развития научных теорий.

Статья посвящена философскому осмыслению происхождения народных традиций с позиции социокультурных явлений и идентификации индивидов с социумом. Рассмотрены этнокультурные предпосылки социального взаимодействия личности и общества. Подчёркивается роль народных традиций в духовном развитии личности.

В статье рассматривается вопрос о факторе сомнения. В результате сопоставления данных о скептике и «мыслящем человеке» делается вывод, что это совершенно разные субъекты исследования.

Данная статья посвящена анализу календарной обрядности славян, в частности Масленицы. Рассматриваются точки соприкосновения народной и христианской традиции в этом празднике, поскольку современные исследователи в большинстве своём не затрагивают аспекта их общности. Сравнение разных европейских традиций, анализ семантики и символики обрядов позволяют говорить о том, что Масленица - особый праздник, в котором можно проследить черты и элементы народной и христианской традиций.

В статье проблематизируется связь новых медиа и публичности, а также рассматриваются ожидания, связанные с трансформацией публичного пространства под воздействием интерактивной сетевой медиасреды. Эти ожидания противоречивы: есть прогнозы как нового расцвета гражданского общества, так и полной деградации публичной сферы.

Статья посвящена проблематике бытования «вещи» в мифологической модели мира индоиранской культуры протогорода Аркаим. Проблема рассмотрена через призму диалектики мифа А.Ф. Лосева, трактующего энергийность как явленность в символе и имени глубинных смыслов бытия, где вещь становится символом, затем идеей и превращается в миф. Данная проблематика рассмотрена в контексте философских исследований В.Н. Топорова в области феноменологии, семиотики и компаративистики, что позволило строить коммуникативные связи внутри аркаимской культуры на примере вещного мира, проводя параллели между артефактами Аркаима и арийской Ригведой. Вещный мир рассмотрен в рамках концепции А.Б. Невелева о закономерности обратного отношения предметной и энергийной сторон бытия человека (чем меньше предметная определённость бытия человека, тем больше его энергийная насыщенность). Так, выявлена взаимосвязь мировоззрения и вещного мира аркаимской культуры, где «вещь» - это единство идеально-духовного знаково-символического и материально-вещного содержания.

Статья посвящена осмыслению статуса современных философских исследований и работ в области философии науки, их соотношений. Исследуются онтологический, эпистемологический, аксиологический контексты соотношений философии и философии науки.

Аксиомы в науке и в религии. Роль научной терминологии в создании иллюзии обоснования религии наукой и философией. Две религиозных аксиомы - две религии: «чувственная» (вера) и «духовная» (мистический опыт). Желание создать «духовную» религию, религиозную философию и невозможность такого создания - причина кризиса религии в среде интеллигенции. Пустота религиозного «опыта» - пустота религиозных «понятий»: Бог, Откровение, Дух. Субъективизм, агностицизм и солипсизм чувственного религиозного опыта. Иллюзорность, мистицизм духовного религиозного опыта. Внутренняя противоречивость понятия «религиозная философия». Возрождение «чувственной» религии и существование «духовной» религии - сами объекты религиозной веры.

В статье проводится исследование таких концептуальных оснований этнофилософии, как язык, фольклор и мировоззрение, имеющих целью определение механизмов формирования этнофилософии для обоснования её объективности. Подчёркивается значение этнофилософского аспекта для истории становления этнического языка, фольклора и мировоззрения. В современном исследовании этнофилософии автором анализируются мировоззренческие начала этнософии, взаимосвязи фольклора и мировоззрения. Автором делается вывод о существенности проблемы языка, фольклора и мировоззрения для самоопределения этнофилософии как науки. В результате исследования этнофилософского аспекта языка, фольклора и мировоззрения формируется этнофилософское знание. Коммуникативная функция, присущая фольклору как языковому знаку, ведёт к диалектической антиномии по отношению к автономному языковому знаку. Двойственность коммуникативной и автономной функций в фольклоре проявляется в процессе становления философии народа, связанного соответственно эпохе с разными уровнями мировидения.

В работе утверждается, что решение проблемы начала истории имеет серьёзное актуальное значение и намечается на пути системного подхода к историческому процессу. Системная интерпретация проблемы начала истории заключается в признании специфической правомочности различных версий начала. Указывается, что начало рассматривается здесь как узловой момент, как точка поворота в процессе превращения одной системы в другую. Важное значение имеет «качество»: перерыв циклического повторения, «открытие» перспективы, в направлении которой располагается траектория истории. Проблема начала истории выявляет себя посредством фиксации явлений, превращаясь затем в разветвлённую инфраструктуру исторического процесса, скрытую в его глубине. Утверждается, что специфическая система, образующая мост между поздней первобытностью и собственно историей, может быть охарактеризована как Мегамашина.

Статья посвящена рассмотрению этничности в контексте современного общества. Особое внимание мы уделяем таким его чертам, как глобализация, проявляющаяся в сосуществовании нескольких значимых тенденций - с одной стороны, в стремлении к единообразию, с другой - в интересе ко всему локальному, экзотическому, этническому. Также современное общество мы рассматриваем как общество потребления, в котором действуют рыночные отношения и этничность начинает использоваться этническими предпринимателями для получения прибыли, становится «объектом распродажи», например, в этнических ресторанах. И ещё одной очень важной особенностью современности является виртуализация действительности и распространение информационных технологий. При этом этнические процессы в глобальном пространстве интернета не просто не исчезают, а занимают свою нишу и переходят на новый уровень.

Статья посвящена исследованию жизненного пространства личности, особое внимание уделяется дихотомии «человеческая жизнь как ценность» и «ценности человеческой жизни», обсуждается влияние ценностей на строение поведенческого пространства в постиндустриальном обществе, анализируются пути и последствия информатизации жизненного пространства, методологическим конструктом исследовательской программы выступает концепт «общество риска», анализируются особенности отчуждения личности в рискогенной реальности.

В статье рассматривается понятие идеал как одна из форм проектного сознания. Идеал осознаётся проектировщиком как образ желаемого будущего и служит ориентиром и побудительной силой к проектной деятельности, а именно ценностные идеалы, поскольку именно они являются движущей силой проектной деятельности и именно с ними имеет дело проектное сознание.